ANTECEDENTES HISTÓRICOS
Toro Muerto es como un libro abierto silenciado
por el paso del tiempo, donde se pueden visualizar distintos tipos de figuras
que representan plantas, animales, herramientas, seres antropomorfos y distintas formas
geométricas en una extensión
aproximada de 5 Km. Se dice que estos talladores de la antigüedad utilizaron
diversos objetos para imprimir estas figuras en las piedras, empleando diversas
técnicas como el rayado, golpeado, el desastillado y la percusión, logrando
resultados sorprendentes, dejando cierta magia en el desierto, mediante los
mensajes místicos grabados en sus piedras.
Según Guffroy Jean, en Toro Muerto se desarrolló una tradición particular, bastante estereotipada tanto en las figuras grabadas como en su
composición. Predominan las representaciones de diversas especies de aves, de
serpientes, de felinos vistos de
perfil, jugando o peleando, de antropomorfos en actitud de danzar, así como
algunos signos repetidos: zigzags, rayas verticales y cúpulas. Sobre una
mayoría de rocas, el grabado parece haber seguido un esquema repetido, basado
en la asociación codificada de rayas verticales, zigzags, cúpulas con figuras
humanas (danzantes) y/o animales, este tipo de composición es propia del sitio
de Toro Muerto.
Toro
Muerto fue descubierto por el Dr. Eloy Linares Málaga en 1951 y desde entonces ha sido estudiado
por varias personas.
No existe un inventario completo de este sitio. Uno de los más
valiosos trabajos, que presenta abundantes ilustraciones, es el realizado por
Nuñez Jiménez (1986).
Toro Muerto
está ubicado en el valle de Majes distrito de Uraca con su capital
Corire al noroeste de la ciudad de Arequipa a 163 Km. desde Arequipa a 2
horas y 30 minutos en bus. Tal vez sea la zona más rica de arte rupestre en el
mundo. Toro Muerto es un libro abierto silenciado por el paso del tiempo, las
figuras allí representan plantas, animales, seres antropomorfos y formas
geométricas en una extensión aproximada de 5 Km.
El
arte rupestre se refiere tanto a lo que se entiende por petroglifo (grabaciones
sobre roca), como a pinturas expuestas por lo general sobre paredes de abrigos
rocosos. El arte rupestre, en su expresión clásica, está asociado a sociedades
que se sustentan mediante una economía recolectora basada fundamentalmente en
la caza. Por lo mismo, la temática suele girar en torno a escenas
propiciatorias del sustento.
Se
han contado en la localidad de Toro Muerto que constituye la más grande
concentración de petroglifos deI territorio peruano,
más de 5 000 bloques
grabados y hasta 150 dibujos en una sola roca.
Es
notable la presencia de un cementerio de la época Huari con material funerario
que frecuentemente suele estar bajo cada petroglifo (Linares Malaga, 1960:
298). A una de estas tumbas
está asociada una fecha radio carbónica de 990 +/- 60 años
d.C. (Linares Malaga,
1973: 223). En superficie, se encuentran también
fragmentos de cerámica característicos de las culturas Huari (Horizonte
Medio), Chuquibamba (Período Intermedio Tardío) e Inca (Horizonte Tardío). Por
el parecido que existiría entre ciertos petroglifos y motivos tiahuanacoides e
Inca temprano, E. Linares Málaga (1960) les asigna una antigüedad aproximada de
700-1000 años d.C. Para otros autores, tal como A. Nunez Jiménez (1985: 339), la
mayor parte de la figuras pertenecerían a la cultura Chuquibamba, fechada de
los siglos XII-XV d.C.
LÍMITES:
Por el
nor-oeste, con el distrito de Aplao
Por el nor-este, con el distrito de
Huancarqui Por el este, con la provincia de Caylloma
Por el oeste, con la provincia de Condesuyos
Por el sur-oeste con la provincia de Camaná
UBICACIÓN:
El distrito de
Corirese halla ubicado a 160km al nor-oeste de Arequipa
EXTENSIÓN:
El distrito de
Corire cuenta con 950km2
CLIMA:
Posee un clima
sub-tropical, bastante calor en verano y frío húmedo en invierno.
CARACTERISTICAS
Ubicado
en un paisaje árido, Toro Muerto es considerado una de las más grandes muestras
de arte rupestre
del mundo. Se calculan unas 5 mil rocas conocidas como tufos volcánicos que tienen grabados de figuras zoomorfas,
antropomorfas y geométricas, posiblemente labradas entre los años 500 d.C. y
1300 d.C.
Toro
Muerto en la provincia de Castilla, muy cerca al río Majes, cuyos inigualables
camarones son el ingrediente principal de las delicias culinarias de la Ciudad
Blanca.
Existe
una gran variedad de dibujos de animales como cóndores, zorros, alpacas,
serpientes y peces, además de figuras geométricas y bailarines tallados en
piedra que, pese a los siglos lucen intactos.
El
mayor enemigo del complejo son algunos de sus visitantes, que no han dudado en
retirar las piedras para sustraer los hermosos dibujos. Hoy los guías recuerdan
que se llegó a descubrir 152 dibujos en una sola roca.
Para llegar a Toro Muerto actualmente existe carretera asfaltada
hasta Corire, en el
valle del Río Camaná; aproximadamente a tres horas de bus de la ciudad de
Arequipa. Luego se encuentra un cartel señalizador, que da ingreso
por la hacienda Huarango en el lugar de Torete en seguida se recorre
tres kilómetros hasta encontrar una vía carrozable y justamente al costado del
Cerro Checan que señala el norte se ubica la quebrada y explanada de la inmensa
cantidad de petroglifos. Se trata de una enorme área desértico-montañosa con miles de
rocas y abrigos rocosos. Es el lugar donde más petroglifos hay en el mundo.
Son
las primeras manifestaciones que evidencia la actividad humana en la
prehistoria, plasmadas sobre roca, en forma de pictografías o petroglifos que
se pueden encontrar en cuevas o rocas expuestas al sol.
Son
petroglifos, grabados sobre piedra con representaciones de animales, plantas,
antropomorfas y geométricas.
Toro Muerto
es la zona más rica de arte rupestre en el Perú y quizá en el mundo ya que contiene más de 5000 petroglifos en una extensión de 5km, a lo largo de nuestro viaje solo hemos visitar una parte
del área en un promedio de dos horas, ya que para hacer un inventario de todo
lugar se necesitaban tres días. Las imágenes que hemos encontrado son:
Antropomorfas: Hemos encontrado una variedad de personajes, la mayoría con las
mismas características de representación, cuerpos y cabezas cuadradas y
extremidades con simples líneas, algunos hechos con pura línea. Estos parecen
reflejar movimiento como en actitud danzante y actividades de su vida
cotidiana.
Animales: Estas formas
se encuentran en gran variedad,
algunas no hemos podido
identificar que especie pertenecen, debido a su vaga representación. Hemos
encontrado aves, felinos, camélidos, caninos, serpientes e insectos. Algunos
parecen relacionarse como en actitud de enfrentamiento.
Geométricas: Repetidas formas en zigzag, líneas horizontales, verticales, hondas
y circunferencias que parecen representar formas básicas como el sol.
Las imágenes
encontradas en Toro Muerto revelan
los signos de las escrituras que utilizaban los antiguos pobladores de la zona para hacer
conocer su modo de vida, los censos que realizaban de animales, población y
producción de alimentos. Las figuras allí representan las plantas, animales,
seres antropomorfos y formas geométricas en una extensión aproximada de 5 Km
los cuales son petroglifos.
El
material grabado es una ignimbrita o tufo riolítico, producto de la erupción de un volcán, posiblemente el Chachani o el
Coropuna y que pudo ocurrir en la era
terciaria, ya que esta zona corresponde a la
formación Moquegua de la era terciaria.
Las figuras fueron hechas por pobladores de
las culturas Wari (Ayacucho), Collagua (Colca y Condesuyos) e Inca (Cusco) en
su constante paso desde el Ande hacia la costa en busca de cochayuyo y pescado,
aproximadamente entre los años 500 a. C. y 1.300 d. C. Los antiguos talladores
utilizaron diversos objetos para darle impresión a las piedras
Las técnicas utilizadas para estos grabados
pétreos en bajorrelieve fueron el rayado, percusión, golpeado y desastillado..
La magia del desierto y sus mensajes místicos grabados en sus piedras,
permanecen en un profundo reposo del tiempo.
Los cuales tienen una antigüedad de 800 años
aquí permaneceremos recorriendo una área de 5 kilómetros de largo y por 250 m.
de ancho con un promedio de dos a tres horas de visita. Las figuras más
antiguas se atribuyen a la Cultura Huari y Chuquibamba. 800 a 1000 años D.C. Es
el más importante conjunto de petroglifos. Los pedrones de Toro Muerto se
desprendieron de crestas rocosas, en edades geológicas. Fueron rodando hasta
quedar atrapados al tocar terrenos de suaves pendientes, situados en altitudes
que oscilan entre 400 y 800. Aparecen desparramados en un área de 3 km 2.
Los
Petroglifos de Toro Muerto se componen de más de 5000 bloques de piedra
volcánica, que se desprendieron de las crestas rocosas, en edades geológicas, y
grabados con figuras antropomorfas, zoomorfas, y geométricas, entre otras. Las
técnicas utilizadas para estos grabados pétreos en BAJO
RELIEVE fueron el rayado, percusión, golpeado y
desastillado, durante el recorrido pudimos observar las diferentes técnicas
empleadas, el circuito que comprende toro muerto es extenso lo cual demoraría
hasta tres días a recorrerlo por completo, observamos lo suficiente.
Propuestos
por la Asociación Peruana de Arte Rupestre, estimo que debemos considerar al menos cuatro
características intrínsecas mínimas
del material rupestre para fines de su uso y
tratamiento regular en el Perú, estas características convertidas en categorías formales
son: la imagen figurada, el soporte, el entorno
inmediato, y el paisaje.
La imagen figurada
es probablemente la más importante propiedad del arte rupestre
y constituye el
eje del reconocimiento material
de este objeto
arqueológico. Independientemente de su manufactura, de su escala, o de
su ubicación, la imagen figurada otorga un valor cultural al material físico,
la roca, al dotarlo de representatividad gráfica. La imagen es un ardid de graficación cultural
y es necesariamente hecha de manera deliberada por el hombre mediante
recursos físicos materiales, ya sea utilizando técnicas reductivas
(petroglifos) o aditivos; debiendo ser reconocida por el hombre
de forma visual
simple. Para que exista arte rupestre debe haber imagen, y este
reconocimiento debe poder ser descrito, cuantificado, o ser sujeto de medición.
El
soporte es la base de la figuración, este debe ser necesariamente roca de
cualquier tipo y puede estar ubicado en cualquier contexto
de exposición geológica. Dado que el soporte sirve de
base parala representación figurada sufre la transformación física de su
estructura al ser afectada por esta figuración; esto condiciona el material
rupestre a las características físico químicas del soporte, es decir de la
roca, por lo que el soporte constituye el sustrato físico que da integridad
material al objeto arqueológico. Imagen figurada y soporte son condicionales y
necesariamente se implican
respecto de su materia, conformando una unidad física. Siendo físico el soporte
debe ser también
cuantificable, es decir
sujeto de medición.
Aunque la escala del soporte puede
variar desde pequeñas
piedras muebles, lajas, cantos rodados, remanentes aluviónicos, o verdaderos farallones de roca expuestos sin discontinuidad evidente,
este atributo rupestre debe ser identificado dentro de parámetros situacionales
respetando su integridad volumétrica y espacial; a lo que debe sumarse la
estimación de sus propiedades, que debe estar resuelta en las variables físicas
que le son constituyentes mas allá de la escala,
como sus aspectos mineralógicos, todos cuantificables.
Independientemente de la imagen
figurada y del soporte, que conforman una unidad
física, el entorno inmediato es una propiedad externa del artefacto rupestre
puesto que este sirve de base inicial en la ubicación referencial del material
arqueológico, con el que forma una unidad contextual primaria de correlación
arqueológica. Esta referencia es consustancial al hecho que la producción de
arte rupestre implica un entorno circunscrito que es transformado mientras se
produce el arte rupestre, tal como se transforma el entorno de la manufactura
de cualquier instrumental lítico, con la diferencia que el arte rupestre es generalmente inmueble
y se realiza en una locación fija. La estimación del valor del entorno inmediato
del arte rupestre
peruano ya se ha hecho desde la década de 1950 cuando el Dr. Eloy Linares Málaga
hizo la
primera
sugerencia controlada para el uso de artefactos líticos en la producción de
arte rupestre en sitio de Toro Muerto y este tipo de estudios se han llevado a
cabo después en otras regiones andinas, como en Bolivia lo que confirma una
relación directa entre el material rupestre, en el sentido del artefacto, y el
entorno inmediato asociado. La distancia regular del entorno debe estimarse de
acuerdo a las características de ubicación del sitio con arte rupestre, y su potencial
arqueológico. Aunque la cueva de “Toro Muerto” contiene un radio externo de más
de cincuenta metros con materiales arqueológicos asociados, otros sitios como Checta o “El Alto de las Guitarras” que contienen
piedras con petroglifos en áreas muy reducidas, deben incluir necesariamente
radios de áreas menores cuya estimación deben ser evaluada adecuadamente para
poder reconocer el entorno donde pueda hallarse evidencia cultural
significativa, ya sea para la producción de arte rupestre o la inferencia de
actividades y/o relaciones culturales relevantes vinculadas a este material.
El paisaje en el arte rupestre debe considerarse, como la categoría
anterior, un atributo externo pero un valor intrínseco del objeto, puesto
que constituye su soporte
situacional físico e implicalos contextos de afectación cultural y natural que
condicionan la existencia y la conservación del mismo; entre
los que se encuentran
los agentes antrópicos presentes y los condicionantes físico naturales
asociados, como son la naturaleza geológica
y medioambiental que la afectan.
El paisaje, como un componente externo de los sitios y
materiales arqueológicos, es por lo tanto un elemento de su constitución con
valores referenciales e implicancias culturales. Como todos los atributos
técnico-materiales del arte rupestre, el paisaje involucra una escala física
cuantificable que en este caso se encuentra condicionada por la naturaleza
histórica deformación del sitio y su imagen general reconocida. Por lo tanto, el paisaje en el arte rupestre está constituido por los medios
circundantes que afectan el
artefacto rupestre, soporte, medio ambiente y cultura, que han determinado su
formación como yacimiento arqueológico y por la imagen actual, “natural”, del sitio.
TEMAS
En
algunos petroglifos se ilustran escenas de caza, vida cotidiana o guerra que
viene a ser el tema principal.
En uno, muy particular, se muestra a un humanoide esquelético, muy impresionante, el cual podría significar que el sujeto en cuestión
estaba enfermo o próximo a morir.
Muy numerosos son los petroglifos
zoomorfos de pájaros, serpientes y cuadrúpedos
(llamas y felinos, entre otros). Comúnmente, se asocia a los pájaros con el
mundo del cielo, simbolizado por el Sol, a los reptiles con el inframundo y a
los cuadrúpedos con el mundo real. Según otras interpretaciones lineales y no
verticales, el reptil o la serpiente denotaría el mundo del pasado, los animales
cuadrúpedos
(mamíferos, pero también ranas, símbolo de fertilidad), aludirían al mundo
actual, mientras que las aves significarían el mundo del futuro (algunas de
ellas, como las ocas, eran veneradas al ser capaces
de volar, nadar y correr).
Varios petroglifos muestran a las serpientes enormes y con la cabeza
modificada, casi como si fuera la de un ave. Los cuatro
animales sagrados de la cosmogonía andina, cóndor, llama, felino
y serpiente son con frecuencia representados en figuras
únicas cuadrimorfas, las cuales encierran el poder de estos animales salvajes.
En
Toro Muerto también se encuentran varias figuras geométricas; cuadrados
divididos en 4 partes y de círculos con 4 puntos en su interior. Se cree que
estos signos simbolizan los cuatro elementos del Universo: tierra, agua, aire y
fuego. Según la cosmología andina. Además, son abundantes las líneas convergentes y
otras en zigzag (que se confunden con la serpiente). Un petroglifo parece
ser una especie de código, puesto que hay algunos signos geométricos repetidos
que podrían tener un significado simbólico. Si bien es cierto que muchísimos
signos incisos pueden estar relacionados con el concepto de agua y fertilidad
(rana), incluso después de interminables períodos de sequía, muchos otros
petroglifos permanecen indescifrables, además de no poder remitirse a ninguna
cultura en particular.
Las figuras humanas sobresalen de entre todas las figuras que hemos visto, en todas las
representaciones se presenta de una forma simplificada y algo estilizada.
Abundan las imágenes de hombres que parecen estar haciendo algo, en movimiento,
otros los han clasificado como los danzantes. La particularidad es que estos
danzantes, estas figuras humanas están vestidos como el pruno antiguo, es decir
que esta figura no se va encontrar en ninguna otra parte del mundo, más que en Perú. Otro detalle que se observa en
las figuras antropomorfas es que muchas de ellas se encuentran desgastadas, o
en algunos casos, parece, destruidas adrede,
porque en donde
debían de estar los ojos,
la roca esta picada. La presencia
de mascara de máscaras en muchos dibujos también nos indican rituales o
manifestaciones teológicas. Otra figura que resalta es la figura esqueletiforme, es una imagen que no parece
ser estilizada sino más bien resalta los huesos como las
costillas. Dentro de la figuras de animales hay algunas que se repitan
contantemente como las aves que tienen un estilo de interior adornado, algunas
veces se presenta el ave parada otras veces volando. Otra figura que sobresale
es la serpiente, especialmente las grandes serpientes, estas están en forma de zigzag
o restos, y la cabeza esta modificada, agrandada, le da un aspecto un poco más
mágico, hay sin embargo muchas líneas que se confunden como serpientes. Otro
anfibio como la rana se encuentra más representadas. Los otros animales son
mamíferos de 4 patas el felino que, junto con la llama, la serpiente y el
cóndor, es uno de los más importantes animales de la cosmología andina. Un
detalle importante de mencionar es que algunos felinos llevan una especie de collar.
No
se encontraron restos de arte mobiliar como herramientas con las que se
realizaron los petroglifos; pero de acuerdo a las investigaciones realizadas al
lugar llegaron por lo menos tres influencias Culturales. Una de la Cultura
Wari, otra de la Cultura Collagua y la tercera de la Epoca Incaica, confirmados
por la presencia de diversos materiales y datación de Carbono 14, realizado en Hannover, Alemania.
El Primer Congreso Mundial
Rupestre, realizado en Enero de 1986 en el país de Cuba, Ciudad de la Habana, con la
presencia de 3 mil especialistas en cuya oportunidad Toro Muerto fue postulado
como Patrimonio de la Humanidad al haberse comprobado que es el repositorio más
grande del mundo, tanto por su concentración
de motivos como, por su variedad, por ultimo existen
varias obras de investigadores, en revistas,
periódicos, memorias y hasta una Tesis Doctoral. El Primer Congreso
Mundial Rupestre, realizado en Enero de 1986 en el pais de Cuba, Ciudad de la Habana, con la
presencia de 3 mil especialistas en cuya oportunidad Toro Muerto fue postulado
como Patrimonio de la Humanidad al haberse comprobado que es el repositorio más
grande del mundo. Declarado como patrimonio cultura de la nación por el INC.
UNIVERSIDAD NACIONAL DE SAN AGUSTÍN
FACULTAD DE
FILOSOFÍA Y HUMANIDADES
ESCUELA PROFESIONAL DE ARTES
INVESTIGACIÓN
FORMATIVA "PETROGLIFOS DE TORO MUERTO”
INTEGRANTES:
ANCCORI GUTIÉRREZ, JESSICA
CATASI PRIETO, EDWIN
FIGUEROA GÓMEZ, YENNY ISABEL
FALCON GUTIÉRREZ, JOSÉ LUIS
LARA, JAIR
MARTÍNEZ VALVERDE, MARILIA
QUISPE TAYPE, JOSÉ
Docente asesor: Lic. Walter Enrique Ponce del Castillo
Contactos: cponced@unsa.edu.pe
8 de setiembre del
2016
Arequipa
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