Petroglifos: diseños simbólicos grabados en rocas, realizados desgastando
su capa superficial. Muchos fueron hechos por los hombres del período
neolítico. Son el más cercano antecedente de los símbolos previos a la
escritura. Su uso como forma de comunicación
se data hacia el 10000 a. C. y puede llegar hasta los tiempos
modernos en algunas culturas y lugares. La palabra proviene de los términos
griegos petros (piedra) y glyphein (tallar). En su origen, fue acuñada en
francés como pétroglyphe.
Los petroglifos más antiguos datan del Paleolítico Superior o del
Neolítico. Más adelante, hace alrededor de 7000 o 9000 años comenzaron a
aparecer sistemas de escritura como las pictografías y los ideogramas. Los
petroglifos siguieron siendo muy comunes y algunas sociedades menos avanzadas
continuaron utilizándolos durante milenios, incluso hasta el momento de entrar
en contacto con la cultura occidental. Se han encontrado en todos los
continentes, exceptuando la Antártida, aunque se concentran especialmente en
zonas de Suramérica, África, Escandinavia, Siberia, Islas Canarias, el suroeste
de Norteamérica, istmo de Panamá y Australia.
ANTECEDENTES DE INVESTIGACIÓN:
Existen muy pocas fuentes Histórico - Documentales referentes a la cultura
Churajón, entre éstas, las descripciones hechas por los Españoles al arribar a
estas tierras refiriéndose a pueblos Aymarás y Uros.
El principal dato histórico fue la anotación manuscrita del indio Juan
Huaranca, anotada en el libro titulado “Gobierno de los Regulares de América”
por el Reverendo Padre Joshep Parras quien fue Rector de la Universidad de
Cordova, Tucumán; éste libro se hallaba en poder de la familia Palomino de
Polobaya y que fue donado a Monseñor Leonidas Bernedo Málaga. La mencionada
anotación le sirvió de guía para el descubrimiento de las ruinas del Complejo
Arqueológico de Churajón y de la misma cultura, dicha anotación dice así:
“Pueblos que existían Antiguos Puluguayas, El Churajón llamado hoy “La Huaca”
por los Españoles. El Puluguaya que está frente a este pueblo. El Uactalacta
cerca de Pocsi, todos estos pueblos fueron gobernados por el gran cacique de
Churajón. El último cacique de este pueblo fue Sacrun el cual fue vencido por
los indios venidos del Titicaca. La pelea tuvo lugar en Nawan, hoy Ozuña.
Después el imperio quedo en ruinas. Polobaya, marzo de 1861. Juan Huaraca”
(Bernedo, 1958: 72).
También se tiene una anotación dada por: Don Francisco Gamez, agrimensor
público que realizó una partición y tasación de tierras pertenecientes al señor
Tomas Adrián en el año de 1795 quien dice: “Los terrenos eriazos se regaban
antiguamente con la superabundancia de aguas de los campos de la Huaca”. Un
tercero fue Don Francisco Arenas y Pinto, fundador del pueblo de Yarabamba que
pidiendo al señor General Don Mariano de Oribe, Corregidor y Justicia Mayor de
la Villa de Moquegua en 1780 se le mande darle posesión de las estancias de
Candabaya, Chalsando, Corralaque, Paca y Nawan, compradas a un señor capitán
Alonso de Cáceres, en el deslinde que hace declara que; “están inmediatas al
antiguo pueblo de La Huaca”. (Bernedo, 1958: 72)
Cabe señalar que el Complejo Arqueológico de Churajón fue ocupado por los
conquistadores españoles varios años antes de la fundación de la “Villa
Hermosa” en el valle de Camaná y el valle de Arequipa, así lo demuestran las
evidencias arqueológicas halladas en el Complejo de Churajón correspondientes a
la época colonial, posterior a la erupción del Huaynaputina. La región sur fue
visitada y recorrida por los conquistadores, dando también así inicio a la
fundación de la Ciudad de Arequipa con el fin de tener un punto de partida para
la conquista de Chile al igual como un punto cercano al mar en el extremo sur
del Perú.
El descubrimiento científico del Centro Administrativo-Religioso y de todo
el Complejo Arqueológico de Churajón fue realizado el 15 de abril de 1931 por
Monseñor Leonidas Bernedo Málaga en su segunda expedición.
Otras investigaciones referentes a la Cultura Churajón fueron hechas por
Max Hule en 1904, cerca de Cerro Colorado y Pachacutec (cerro Juli), quien
asoció la cerámica que halló a lo que él llamaba la Cultura Atacameña.
Posterior al descubrimiento de Churajón como una cultura propia, se dieron
otras investigaciones realizadas por otros científicos como Julio C. Tello y
Luis E. Valcarcel en las ruinas de Huactalacta cerca de Pocsi. Manuel Suárez
Polar y José María Morante, notables arqueólogos arequipeños también realizaron
trabajos de investigación de esta cultura en el sitio denominado Tres Cruces,
hoy en día es la fábrica de Leche Gloria (1941).
Mencionamos a otros investigadores como Carlos Troll, Pedro Villar
Cordova, sacerdote e ilustre arqueólogo, Raoul de la Grasserie, Alfredo Torero,
todos éstos realizaron investigaciones de lingüística, siendo el último trabajo
investigativo de este género el realizado por Alfredo Torero, quien nos indica
las áreas de difusión de dicha lengua y marca la diferencia entre el uro y el
puquina como lenguas y etnías distintas entre sí. En trabajos arqueológicos
tenemos a Gary Vecelius, Eloy Linares Málaga, Máximo Neira Avendaño, Manuel
Huanqui, Luis Guillermo Lumbreras entre otros, que hicieron trabajos de
exploración y excavación en el Complejo de Churajón, especialmente en el Centro
Administrativo Religioso.
Asimismo el Dr. en Arqueología Gary Vecelius, es quien realizó el primer
levantamiento topográfico del Centro Administrativo de Churajón, pero que no lo
publicó ni lo dio a conocer por lo menos a nivel nacional, con la ayuda del Dr.
Máximo Neira Avendaño quien participó en dicho levantamiento topográfico del
citado Centro Administrativo de Churajón.
Las dos expediciones científicas que realizaron tomas radio carbónicas
fueron hechas por : La 1era : Por una misión Peruano - Japonesa en el año de
1962 : Roger Ravines, Alvarez Sauris, Kigoshik, Tomikura Y, y Endo K; la
muestra fue obtenida de un tronco de madera que habría formado parte de la
entrada de una chullpa. La antigüedad arrojada es de: 540 +/- 70 D.c. La 2da
Muestra tomada por: Jozef Szykulski, en el año de 1995, obtenida de un fogón
localizado en la Trinchera II C; el análisis fue realizado en la Universidad de
Glivice, Polonia y arroja una antigüedad de 540 +/- 100 D.c.
Los trabajos de investigación más extensos a la fecha son los realizados
por el Proyecto Churajón que empezaron en la temporada de 1993, 1994, 1995,
1996, 1997 y continúan, realizando trabajos de prospección, excavación y
análisis de materiales, utilizando técnicas y métodos correspondientes a la
Arqueología moderna. Se ha podido determinar la presencia de cerámica formativa
así como cerámica perteneciente al Horizonte Medio (Wari, Tiwanaku), cerámica
Churajón e Inca, también cerámica y típicos artefactos metálicos
correspondientes a la época de la conquista y colonia española.
En lo referente a la cronología de la Cultura Churajón existen muchas y
variadas opiniones, siendo las principales clasificaciones hechas por: Luis G.
Lumbreras y Máximo Neira Avendaño, ellos se basan para realizar su
clasificación, en la morfología de la cerámica, las demás tienen mucho parecido
a éstas dos propuestas que están bien planteadas.
Sobre el sitio de Parasca, Monseñor Leonidas Bernedo Málaga menciona que
es una parte o sector del mismo conjunto principal (Centro Administrativo
Religioso).
La investigación hecha por el arqueólogo español José Antonio Espada y el
peruano Ricardo Salas sólo fue de registro fotográfico y de mediciones de
algunas Chullpas. Esta investigación se llevó a cabo durante los meses de
octubre y noviembre de 1996.
UBICACIÓN
·
POSICION: El Complejo Arqueológico de
Churajón ubicado a 40 Km de la ciudad de Arequipa a 3060 m.s.n.m, 252 - 256
latitud sur y 8160 - 8156 longitud Oeste, en dirección del santuario de Chapi y
que está formado por núcleos urbanos administrativos, redes de canales,
reservorios, cementerios, caminos y terrazas agrícolas con un total de 3,000
hectáreas, constituyendo un centro de desarrollo en el Sur del Perú, el núcleo
principal de este Complejo Arqueológico es el Centro Administrativo Religioso
de Churajón, estando conformado por otras áreas sub - urbanas como: Parasca,
Cerro Torre Ccasa, Santuario de la Luna (cerro Choquellampa) y Gentilar, todos
relacionados al núcleo principal.
·
CARACTERISTICAS GEOGRAFICAS:
Flora:
o
Las Cactáceas: Cactus alargado con
abundantes espinas (Cerus sp.), Corotilla (Opuntia cortilla), Cure (Calvacia
Limensis Dom), Zancayo (Coro cactus), Yara (Prosopis pallida), Huanca o
Viscaina (Opuntia sugulata), Candelabro (Browningia candelaris), Cactus
gigantes (Neo Raymondia arequipensis), etc.
o
Las Herbáceas: Capo (Lepidophilum
cuadrangulare), Ichu (Stipa ichu), Tire o Teja (Viguiera peruviana), Grama
(Lymodum C. dactylon), etc.
o
Los Arbóreos: En el lecho de las
quebradas se reconoce arboreos como: Molle (schinus molle), Eucalipto
(Eucalyotus Globululus Labit), Sauce (Salix chilensis), Guarango (Acasia
macracantha), etc. No se ha determinado la presencia de Queñua (Polylepis incana)
y Quishuar (Buddleja gynoxys) en nuestra área de estudio. Las Arbustivas Chilca
(Bacharis Heribunda.), Chilco (Bacharis laucilata), Callacaz o Calloacaz
(Tessaria integifolia).
Fauna: Existe una gran
variedad de Fauna silvestre de los cuales mencionamos los más importantes que
se han identificado y que son:
o
Los Mamíferos: Venado gris o Taruka
(Odocoileus virginianus), Vizcacha (Lagidium peruanum), Zorro (Pseudallopex
culpaeus), Ratón de campo (Phyllotis darwini), Vicuña (Vicugna vicugna),
Zorrino (Conepatus rex), etc.
o
Las aves: Chiguanco (Turdus
chiguaco), Tanka (Zonotrich capensis), Picaflor (Colibri coruscans), Canasteros
de los cactus (Asthenescactorum), Halcón peregrino (Falcon peregrinus), etc.
Águila o Aguilucho cordillerano (Buteo poecilochrous) existen 7 variedades de
Aguiluchos peruanos y el mas grande se le conoce como Aguila, cave mencionar
que en el continente Sud Americáno no existe el Águila.
o
Los Reptiles: Salamanquejas
(Phyllodactylus spp; gekkonidae), Lajartijas (Tropidurus spp), Culebras
(Tachymenis spp), etc.
o
Los Insectos: Alacrán (Hadruroides
lunatus), Mosca (Musca domestica), Tábanos, Avispas, Abejas, etc. y una gran
variedad de Arácnidos (Araneida o Aranea).
Clima: La temperatura
atmosférica anual en nuestra área es de 18º Centígrados y 1º C, a veces se
tienen temperaturas extremas de 23º C y menos 0º C, esto se debe a su
topografía accidentada, a la altitud (3200 m.s.n.m) y a la proximidad del
nevado Pichu Pichu. Casi todo el año el cielo está exento de nubes en una
proporción considerable, los meses más cálidos son Diciembre, Enero, Febrero y
Marzo que corresponden al verano Austral y que coincide con el período de
lluvias, que por lo general son muy fuertes y con tormentas eléctricas. Los
meses más fríos son Junio, Julio y Agosto (invierno Austral). El aire que se
respira es seco pero en los meses de verano es relativamente húmedo, el
desplazamiento de los vientos por lo general se realiza de las zonas de alta
presión (desde el mar) a las de baja presión (a los Andes) durante el día, en
la noche se produce a la inversa, esto se produce por la presión atmosférica
que a unos 3,000 m.s.n.m es de 529.25 mm. La topografía accidentada provoca que
los vientos cambien de rumbo desplazándose en la misma dirección de las
quebradas, dependiendo del día o la noche.
·
LA RUTA DE
ACCESO: En general al Complejo Arqueológico de Churajón es a través
de una carretera afirmada que va desde la ciudad de Arequipa hacia el santuario
de Chapi; aproximadamente desde el cruce que va al pueblo de Polobaya, existe
un desvío a 300 m en dirección del santuario de Chapi, siendo una trocha
carrozable que lleva al Complejo Arqueológico de Churajón ubicado a 8.5 km. Por
carretera. Desde el Centro Administrativo - Religioso hasta el caserío de
Tasata hay un promedio de 1.5 km. Nuestro camino nos conduce hasta el caserío
de Tasata, donde tomamos un camino de herradura que va al poblado Chilata y San
José o tomamos cualquier camino pedestre que nos lleve a la cumbre del cerro
Parasca.
UNIVERSIDAD NACIONAL DE SAN AGUSTIN
FACULTAD DE FILOSOFIA Y HUMANIDADES
ESCUELA PROFESIONAL DE ARTES
INVESTIGACIÓN FORMATIVA
"PETROGLIFOS DE CHURAJÓN"
INTEGRANTES:
MAMANI MAMANI Edith Estephani (DELEGADA)
CHIPA HUAMANI María Isabel (TESORERA)
HUANQUE PAUCCARA Lizbeth (SECRETARIA)
MAMANI SALAS Mercedes Evelyn (FOTOGRAFIA)
LIPE BENAVENTE Lizeth Karen (FOTOGRAFIA)
LAZARTE VELASQUEZ Paul Franklin (VIDEO/EDICION)
NINASIVINCHA APFATA Jesús Richard (VIDEO/EDICION)
OXA BEJAR Cristian Armando (VIDEO/EDICION)
8 de Setiembre del 2016
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