Para
llegar a Toro Muerto actualmente existe carretera asfaltada hasta Corire, en el
valle del Río Camaná; aproximadamente a tres horas de bus de la ciudad de
Arequipa. Luego se encuentra un cartel señalizador, que da ingreso por la
hacienda Huarango en el lugar de Torete en seguida se recorre tres kilómetros
hasta encontrar una vía carrozable y justamente al costado del Cerro Checan que
señala el norte se ubica la quebrada y explanada de la inmensa cantidad de
petroglifos. Se trata de una enorme área desértico-montañosa con miles de rocas
y abrigos rocosos. Es el lugar donde más petroglifos hay en el mundo.
Uno
de los lugares de más relevancia en el departamento de Arequipa y el país es
Toro Muerto y que en la antigüedad debió llamarse Quilcapampa el mismo que fue
descubierto para la ciencia un 5 de Agosto de 1951, en una expedicion realizada
a las Provincias de Condesuyos y Castilla. El Centro Ceremonial de Toro Muerto
contiene básicamente Petroglifos y abarca más de 5 Km2 de superficie. Fuera de
esta área a lo largo del Valle Majes existen Pictografias, Geoglifos y Arte
Mobiliar con tradición rupestre, extendiéndose de 400 a 800 msnm. Desde el
Cementerio Actual de Corire hasta el lugar La Aguada. El contenido del sitio lo
conforman no menos de 5 mil bloques de tufo volcánico con miles de figuras,
donde los artistas del Antiguo Perú grabaron motivos sobre la Toba Dactica, que
varian desde los de tipo antropomorfo, zoomorfo, fitomorfo, geométrico,
incompletos, hasta los simbólicos, siendo de mayor frecuencia los geométricos y
zoomorfos y los de menor frecuencia los fitomorfos, podría decirse que toda la
fauna del Antiguo Perú de la Región Sur y aún de otras Areas muy alejadas a
esta, se encuentran diagramadas en Toro Muerto llamando poderosamente la
atención. La multivariedad de danzarines, asi como la destrucción sistemática
que se ha venido haciendo desde la época Colonial, tanto que hasta la Iglesia
de Huarango se construyó con Bloques de Petroglifos.
INFLUENCIAS CULTURALES
De
acuerdo a las investigaciones realizadas al lugar llegaron por lo menos tres
influencias Culturales. Una de la Cultura Wari, otra de la Cultura Collagua y
la tercera de la Epoca Incaica, confirmados por la presencia de diversos
materiales y datación de Carbono 14, realizado en Hannover, Alemania. El Primer
Congreso Mundial Rupestre, realizado en Enero de 1986 en el país de Cuba,
Ciudad de la Habana, con la presencia de 3 mil especialistas en cuya
oportunidad Toro Muerto fue postulado como Patrimonio de la Humanidad al
haberse comprobado que es el repositorio más grande del mundo, tanto por su
concentración de motivos como, por su variedad, por ultimo existen varias obras
de investigadores, en revistas, periódicos, memorias y hasta una Tesis
Doctoral.
El Primer Congreso Mundial Rupestre, realizado
en Enero de 1986 en el pais de Cuba, Ciudad de la Habana, con la presencia de 3
mil especialistas en cuya oportunidad Toro Muerto fue postulado como Patrimonio
de la Humanidad al haberse comprobado que es el repositorio más grande del
mundo. Declarado como patrimonio cultura de la nación por el INC.
ESTADO
ACTUAL
El
estado de conservación del recurso es regular, ya que no existe un cerco
perimétrico que lo proteja, además que un grupo de agricultores está cultivando
en la zona lo cual con el tiempo puede deteriorar el recurso.
La
erosión provocada por el viento levanta arena en las tardes y actúa como una
lija sobre la superficie de los bloques de roca, diluyendo el relieve de las
representaciones por abrasión. Además el principal riesgo se halla en la
frontera agrícola de parte de las asociaciones mariano melgar y toro muerto,
quienes han cercado esta zona olvidando que es patrimonio cultural de la
nación.
Se
espera que en un futuro se protejan las zonas de Toro Muerto y de Aplao del
vandalismo y de los saqueos, de manera que se preserven las bibliotecas de
piedra más importantes del mundo.
CARACTERISTICAS
propuestos
por la Asociación Peruana de Arte Rupestre, estimo que debemos considerar al
menos cuatro características intrínsecas mínimas del material rupestre para fines
de su uso y tratamiento regular en el Perú, estas características convertidas
en categorías formales son: la imagen figurada, el soporte, el entorno
inmediato, y el paisaje.
a.
La imagen figurada
La
imagen figurada es probablemente la más importante propiedad del arte rupestre
y constituye el eje del reconocimiento material de este objeto arqueológico.
Independientemente
de su manufactura, de su escala, o de su ubicación, la imagen figurada otorga
un valor cultural al material físico, la roca, al dotarlo de representatividad
gráfica. La imagen es un ardid de graficación cultural y es necesariamente
hecha de manera deliberada por el hombre mediante recursos físicos materiales,
ya sea utilizando técnicas reductivas (petroglifos) o aditivos; debiendo ser
reconocida por el hombre de forma visual simple. Para que exista arte
rupestre debe haber imagen, y este reconocimiento debe poder ser descrito,
cuantificado, o ser sujeto de medición.
b.
El soporte
El
soporte es la base de la figuración, este debe ser necesariamente roca de
cualquier tipo y puede estar ubicado en cualquier contexto de exposición
geológica. Dado que el soporte sirve de base parala representación figurada
sufre la transformación física de su estructura al ser afectada por esta
figuración; esto condiciona el material rupestre a las características físico
químicas del soporte, es decir de la roca, por lo que el soporte constituye el
sustrato físico que da integridad material al objeto arqueológico. Imagen
figurada y soporte son condicionales y necesariamente se implican respecto de
su materia, conformando una unidad física. Siendo físico el soporte debe ser
también cuantificable, es decir sujeto de medición.
Aunque
la escala del soporte puede variar desde pequeñas piedras muebles, lajas, cantos
rodados, remanentes aluviónicos, o verdaderos farallones de roca expuestos sin
discontinuidad evidente, este atributo rupestre debe ser identificado dentro de
parámetros situacionales respetando su integridad volumétrica y espacial; a lo
que debe sumarse la estimación de sus propiedades, que debe estar resuelta
en las variables físicas que le son constituyentes mas allá de la escala, como
sus aspectos mineralógicos, todos cuantificables.
c.
El entorno inmediato
Independientemente
de la imagen figurada y del soporte, que conforman una unidad física, el
entorno inmediato es una propiedad externa del artefacto rupestre puesto que
este sirve de base inicial en la ubicación referencial del material
arqueológico, con el que forma una unidad contextual primaria de correlación
arqueológica. Esta referencia es consustancial al hecho que la producción de
arte rupestre implica un entorno circunscrito que es transformado mientras se
produce el arte rupestre, tal como se transforma el entorno de la manufactura
de cualquier instrumental lítico, con la diferencia que el arte rupestre
es generalmente inmueble y se realiza en una locación fija.
La
estimación del valor del entorno inmediato del arte rupestre peruano ya se ha
hecho desde la década de 1950 cuando el Dr. Eloy Linares Málaga hizo la primera
sugerencia controlada para el uso de artefactos líticos en la producción de
arte rupestre en sitio de Toro Muerto y este tipo de estudios se han llevado a
cabo después en otras regiones andinas, como en Bolivia lo que confirma una
relación directa entre el material rupestre, en el sentido del artefacto, y el
entorno inmediato asociado. La distancia regular del entorno debe estimarse de
acuerdo a las características de ubicación del sitio con arte rupestre, y su
potencial arqueológico.
Aunque
la cueva de “Toro Muerto” contiene un radio externo de más de cincuenta metros
con materiales arqueológicos asociados, otros sitios como Checta o “El Alto de
las Guitarras” que contienen piedras con petroglifos en áreas muy reducidas,
deben incluir necesariamente radios de áreas menores cuya estimación deben ser
evaluada adecuadamente para poder reconocer el entorno donde pueda hallarse
evidencia cultural significativa, ya sea para la producción de arte rupestre o
la inferencia de actividades y/o relaciones culturales relevantes vinculadas a
este material.
d.
El paisaje
El
paisaje en el arte rupestre debe considerarse, como la categoría anterior, un
atributo externo pero un valor intrínseco del objeto, puesto que constituye su
soporte situacional físico e implicalos contextos de afectación cultural y
natural que condicionan la existencia y la conservación del mismo; entre los
que se encuentran los agentes antrópicos presentes y los condicionantes físico
naturales asociados, como son la naturaleza geológica y medioambiental que la
afectan. El paisaje, como un componente externo de los sitios y materiales
arqueológicos, es por lo tanto un elemento de su constitución con valores
referenciales e implicancias culturales.
Como
todos los atributos técnico-materiales del arte rupestre, el paisaje involucra
una escala física cuantificable que en este caso se encuentra condicionada por
la naturaleza histórica deformación del sitio y su imagen general reconocida.
Por lo tanto, el paisaje en el arte rupestre está constituido por los medios
circundantes que afectan el artefacto rupestre, soporte, medio ambiente y
cultura, que han determinado su formación como yacimiento arqueológico y por la imagen actual, “natural”, del sitio.
TEMAS
Además, hay algunos
petroglifos que ilustran escenas de caza o guerra. En uno, muy particular, se
muestra a un humanoide esquelético, muy impresionante, el cual podría
significar que el sujeto en cuestión estaba enfermo o próximo a morir.
Muy numerosos son los petroglifos zoomorfos de pájaros, serpientes y cuadrúpedos (llamas y felinos, entre otros). Comúnmente, se asocia a los pájaros con el mundo del cielo, simbolizado por el Sol, a los reptiles con el inframundo y a los cuadrúpedos con el mundo real.
Muy numerosos son los petroglifos zoomorfos de pájaros, serpientes y cuadrúpedos (llamas y felinos, entre otros). Comúnmente, se asocia a los pájaros con el mundo del cielo, simbolizado por el Sol, a los reptiles con el inframundo y a los cuadrúpedos con el mundo real.
Según
otras interpretaciones lineales y no verticales, el reptil o la serpiente
denotaría el mundo del pasado, los animales cuadrúpedos (mamíferos, pero
también ranas, símbolo de fertilidad), aludirían al mundo actual, mientras que
las aves significarían el mundo del futuro (algunas de ellas, como las ocas,
eran veneradas al ser capaces de volar, nadar y correr). Varios petroglifos
muestran a las serpientes enormes y con la cabeza modificada, casi como si
fuera la de un ave.
Los
cuatro animales sagrados de la cosmogonía andina, cóndor, llama, felino y
serpiente son con frecuencia representados en figuras únicas cuadrimorfas, las
cuales encierran el poder de estos animales salvajes.
En
Toro Muerto también se encuentran varias figuras geométricas. Se trata de
cuadrados divididos en 4 partes y de círculos con 4 puntos en su interior.
Algunos investigadores propusieron que estos signos simbolizan los cuatro
elementos del Universo: tierra, agua, aire y fuego.
Además,
son abundantes las líneas convergentes y otras en zigzag (que a veces hacen
pensar en la serpiente). Un petroglifo parece ser una especie de código, puesto
que hay algunos signos geométricos repetidos que podrían tener un significado
simbólico.
Si
bien es cierto que muchísimos signos incisos pueden estar relacionados con el
concepto de agua y fertilidad (rana), incluso después de interminables períodos
de sequía, muchos otros petroglifos permanecen indescifrables, además de no
poder remitirse a ninguna cultura en particular.
MATERIAL Y TECNICAS
Los
petroglifos están elaborados sobre bloques de ignimbrita y tufo riolitico de
origen volcánico que cubren una extensión aproximada de 5 kilometros
cuadrados. Las técnicas utilizadas
fueron percusión rayado y frotado.
A.
CLASIFICACION
DE LOS PETROGLIFOS DE TORO MUERTO
En nuestro viaje a
Toro Muerto tuvimos oportunidad de ver muchos petroglifos de diferentes formas
y tamaños, y sabemos también que fueron hechos en diferentes tiempos; pintados
y otros grabados sobre piedras, muchos sobre todo en las piedras de mayor
tamaño, que es donde se podía observar mas dibujos.
Los Petroglifos de
Toro Muerto se componen de más de 5000 bloques de piedra volcánica, que se
desprendieron de las crestas rocosas, en edades geológicas, y grabados con
figuras antropomorfas, zoomorfas, y geométricas, entre otras. Las técnicas
utilizadas para estos grabados pétreos en bajorrelieve fueron el rayado,
percusión, golpeado y desastillado, durante el recorrido pudimos observar las
diferentes técnicas mas no tuvimos oportunidad de dar el recorrido completo de
todo Toro Muerto, mas si el suficiente para ver los petroglifos siguientes:
Las figuras humanas sobresalen de
entre todas las figuras que hemos visto, en todas las representaciones se
presenta de una forma simplificada y algo estilizada. Abundan las imágenes de
hombres que parecen estar haciendo algo, en movimiento, otros los han clasificado
como los danzantes. La particularidad es que estos danzantes, estas figuras
humanas están vestidos como el pruno antiguo, es decir que esta figura no se va
encontrar en ninguna otra parte del mundo , mas que en Perú. Otro detalle que se observa en las figuras
antropomorfas es que muchas de ellas se encuentran desgastadas, o en algunos
casos, parece, destruidas adrede, porque en donde debían de estar los ojos, la
roca esta picada. La presencia de mascara de máscaras en muchos dibujos también
nos indican rituales o manifestaciones teológicas. Otra figura que resalta es la figura
esqueletiforme, es una imagen que no parece ser estilizada si no mas bien
resalta los huesos como las costillas. Dentro de la figuras de animales hay algunas
que se repitan contantemente como las aves que tienen un estilo de interior
adornado, algunas veces se presenta el ave parada otras veces volando.Otra figura que sobresale es la
serpiente, especialmente las grandes serpientes, estas están en forma de zigzag
o restos, y la cabeza esta modificada, agrandada, le da un aspecto un poco mas
mágico, hay sin embargo muchas líneas que se confunden
como serpientes. Otro anfibio como la rana se encuentra mas representadas.Los otros animales son mamíferos de 4
patas el
felino que, junto con la llama, la serpiente y el cóndor, es uno de los más
importantes animales de la cosmología andina. Un detalle importante de
mencionar es que algunos felinos llevan una especie de collar.
DOCENTE: Walter Ponce del Castillo
ALUMNOS:
- Katherine Hancco Cruz
- Sheyla Mamani Nifla
- Rosmery Sullasi Espinoza
- Anyela Medina Quispe
- Jessica Taya Chavez
- Paola Angulo Navido
- Carlos Vilca Asqui
- Linneth Neyra Torres
- Rafael Llerena Delgado
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