La Escuela Profesional de Artes y la Gerencia de Desarrollo Social de la Municipalidad Provincial de Arequipa trabajaron en forma mancomunada en la realización de un Mural alusivo a la no violencia de la mujer, el cual fue realizado el Jueves 23 de Noviembre en el Puente Peatonal de la Avenida Venezuela, como parte de una serie de actividades organizadas por esta Gerencia.
La Convención Interamericana para
Prevenir, Sancionar y Erradicar la Violencia contra la Mujer dene la violencia
contra la mujer como cualquier acción o conducta, basada en su género, que
cause muerte, daño o sufrimiento físico, sexual o psicológico, tanto en el
ámbito público como en el privado. Dicha convención agrega además que se
entenderá que la violencia contra la mujer incluye la violencia física, sexual
y psicológica:
A partir de esta denición, se
tiende a identicar violencia contra la mujer con violencia de género, cuando
en realidad no son sinónimos y más bien la violencia contra la mujer está
incluida en la violencia de género, que además incluye, entre otros, a la
violencia por prejuicio, como se verá más adelante.
Se requiere previamente tener una
comprensión clara del fenómeno de la violencia desde su manifestación más
general en la sociedad, para entender cómo se inserta allí la violencia basada
en género, delineando sus mecanismos y sus causas, aportando deniciones sobre
conceptos clave y sentando posición respecto de cómo se está entendiendo el
tema desde una perspectiva de género.
Es en ese sentido que la Escuela Profesional de Artes y la Gerencia de Desarrollo Social de la Municipalidad Provincial de Arequipa, querían identificarse con este fenómeno de la violencia basada en género, realizando una actividad donde participen los jóvenes estudiantes de la Carrera de Plásticas.
La Escuela Profesional de Artes- Carrera de Plásticas de la Universidad Nacional de San Agustín, realizó un trabajo de investigación con un grupo de alumnos del cuarto año de la asignatura ARTE POPULAR en el Valle del Colca, con la finalidad de identificar a todos los artesanos y sus diferentes actividades que realizan tanto en tejido, bordado, cerámica, talla etc. Es un trabajo de investigación preliminar, esperamos el apoyo de todas las instituciones públicas y privadas para poder seguir realizando este tipo de investigaciones, ya que son un aporte al arte y la cultura de nuestros pueblos.
La Escuela Profesional de Artes - Carrera de Plásticas de la Universidad Nacional de San Agustín de Arequipa, visitó el Valle de los Volcanes con la finalidad de identificar los Artesanos de todo este hermoso valle. Los encargados de realizar esta investigación fueron un grupo de alumnos del cuarto año de la asignatura de Arte Popular. Queremos compartir sus experiencias y resultados de su trabajo realizado, con el fin de motivar a los jóvenes estudiantes a seguir rescatando los valores artísticos y culturales que se están perdiendo, e invitar a las Instituciones públicas y privadas a que apuesten por este tipo de Investigaciones, que hacen que se promueva el Arte y la Cultura de estos pueblos.
La Escuela Profesional de Artes - Carrera de Plásticas de la Universidad Nacional de San Agustín de Arequipa, realizó una visita a las provincia de la Unión Cotahuasi, con la finalidad de identificar las actividades artísticas populares de esta hermosa Reserva Paisajística. Dicha Investigación la realizaron alumnos del cuarto año de la asignatura de Arte Popular. El presente documento es el inicio de futuras investigaciones en el tema, esperamos el apoyo de todas las Instituciones Públicas y Privadas de Cotahuasi con la finalidad de revalorar dichas actividades artísticas populares.
Una temprana referencia al camino denominado La Caldera entre
Uchumayo y el valle de Vítor. Este camino también ha sido denominado con el
nombre quechua de “Quilcasca”, que suponemos se ha debido referir, por
extensión, a los petroglifos de La Caldera ubicados en el tramo medio y más
alto de la vía mencionada.
En un estudio de sociología arequipeña, en el capítulo dedicado a
la celebridad de sus pobladores, se describe a D. Mariano Eduardo de Rivero como un hombre de ciencia que a partir
de 1821 su nombre se hizo familiar entre los sabios de Europa. De los estudios
que acrecentaron su reputación se considera a la Memoria sobre las
Antigüedades Peruanas, en 1841, que diez años más tarde volvió a publicar
junto a Tschudi. En este estudio se menciona la cantera depiedra litográfica, suponemos
que se refiere a los petroglifos de La Caldera (Ballón 1958).
Como el coautor de las “Antigüedades peruanas” Don Juan Diego de
Tschudi realizó valiosos estudios sobre la lengua quechua, es razonable su
preocupación sobre la escritura de los antiguos peruanos. Al respecto, se
pensaba que la escritura más antigua estaba conformada por una especie de
caracteres jeroglíficos aún no descubiertos en el sur de Perú; sin embargo los
grabados en granito del Alto de la Caldera en Arequipa, observados y descritos
por don Mariano E. de Rivero, hacían sospechar una muy remota posibilidad de
escritura quizás existentes aún antes de los Incas.
Aunque en el viaje realizado por Raimondi de Arequipa al Tambo de
Corralones, en febrero de 1864 (Jochamowitz 1948, no se ha realizado calco
alguno ni láminas sobre las impresiones de estaspiedras con dibujos caprichosos,sí se cuenta con una descripción
puntual de los grabados en distintas piedras, el tipo de soporte utilizado en
su ejecución inferencia de las técnicas utilizadas en la elaboración de los
diseños y paneles; posible cronología relativa y la utilización de las
inscripciones recientes con las que se podrían contrastar las más antiguas para
deducir la contemporaneidad de los diseños utilizando la coloración de la capa
de óxido.
En un estudio etnológico sobre el contexto y la cultura material
de los aymaras de Bolivia y Perú, al discutir la ausencia del lenguaje escrito,
salvo el uso de quipus y nudos entre los quechuas en el tiempo de los Incas,
menciona que en distintas partes del área aymara existen representaciones de llamas,
pumas, hombres, círculos, rectángulos y cruces elaborados sobre rocas, a manera
de ‘jeroglifos’, elaborados para marcar lugares de entierros, o indicadores
para apuntar la dirección de caminos; o marcas que posiblemente significasen el
número de horas de viaje para arribar al próximo lugar habitado. Las figuras
copiadas para Forbes por el profesor Boeck en Arequipa, entre “Uchumayo y
Vítor”, consisten de quince piedras grandes denominados por los españoles como
“Las Campanas” o “La Biblioteca del diablo”
ubicación
Se ubica en el marco de un ambiente desértico. La
Caldera o Corralones, hacia el suroeste de las inmediaciones de Arequipa,
próxima a Quisguarani, ex estación del ferrocarril, cuyo territorio pertenece
políticamente al distrito de Vítor, la Joya ubicado a 1 617 msnm. provincia y departamento de Arequipa. La Joya ubicado a 1 617 msnm.
Se accede al Distrito de La Joya desde la ciudad de Arequipa por medio
de la Panamericana sur en un trayecto que dura un máximo de 1 hora aprox.de
allí a de caminar 3 horas por el camino herradura hacia el cerro La Caldera.
Los petroglifos se
encuentran entre la provincia de la Joya y Uchumayo en el cerro la Caldera.
Los petroglifos fueron
hechos con la técnica de rayar y picar las rocas con otra roca o algún objeto
de metal para así obtener un desgaste en la roca.
descripcion del viaje
El día sábado 03 de
septiembre quedamos en encontrarnos a las 5:30 am. en la esquina entre la calle
Paucarpata y la calle Independencia.
Nuestro compañero José
Chávez G. contaba con una camioneta en la cual nos pudo llevar a todos,
partiendo a las 6:30 am. y llegando a las 7:20 al distrito de la Joya.
Como era sábado nos dijeron
que no trabajaban en la municipalidad, donde pensábamos encontrar un guía;
luego fuimos a la comisaria que quedaba a una esquina de la plaza y preguntamos
si alguien conocía algún guía o una persona que nos pudiera llevar; y nos
presentaron al Sr. Oscar Alpaca quien nos llevo hacia el cerro La Caldera.
Nos dijo que con la
camioneta se podía entrar hasta cierta parte acercándonos al camino de
herradura, al llegar allí tuvimos que dejar la camioneta allí para emprender
una caminata que duraría unas 2:30 horas para llegar a los petroglifos; hicimos
dos paradas para descansar ya que el calor es abrazador.
Luego de la larga caminata
pudimos ver la evidencia de lo que habría sido un pueblo antiguo del cual se
sabe muy poco; vimos petroglifos por todas partes una vez llegado al cerro La
Caldera; se veían por montones, dibujos hechos en una piedra rojiza de tamaños
variables.
Después de haber tomado las
fotos respectivas emprendimos la caminata de regreso; almorzamos en la plaza y
llegamos a Arequipa a las 3:30 pm. apróx.
Estado actual
Al llegar al cerro las
Calderas fuimos testigos de ver en qué estado están los petroglifos y nos
enteramos que una de las rocas fue cortada a la mitad, y se llevaron gran parte
de ella, (imagen 4) el ver esa escena fue muy decepcionante, nos dijeron que la
municipalidad denuncio este hecho pero
hasta ahora este lugar tan antiguo y lleno de historia peruana, no ha
recibido el mantenimiento ni la seguridad necesaria.
caracteristicas del lugar
El lugar es árido y seco,
llegando a una temperatura mínima de 25
Cº presenta también fuertes vientos, en su flora encontramos el arbusto de la
creosota plantas rodadoras, y en su fauna presenta lagartijas, alacranes,
arañas y posiblemente algún otro tipo de arácnido.
FICHA
DE EVALUACIÓN
Elarte rupestrees
todo aquel dibujo prehistórico que se halle en rocas y cavernas. En el cerro La
Caldera encontramos petroglifos en las rocas, que son diseños simbólicos
grabados en rocas, realizados desgastando su capa superficial.
En la simbología
encontramos:
·Animales
·Personas
·Figuras
geométricas
·Figuras
abstraídas
Estas figuras fueron grabadas en las rocas que están a
las faldas del cerro La Caldera, también encontramos algunos huacos destruidos,
en algunos pedazos pudimos reconocer partes pintadas, al parecer con pinceles o
utilizando los dedos.
La técnica empleada para hacer los petroglifos consiste
en desgastar la capa superficial de la roca con una piedra pequeña con punta o
usando una especie de cuña de metal lo cual genera una especie de bajo relieve.
Los petroglifos de la caldera se caracterizan por usar su
simbología como una especie de escritura (jeroglíficos) porque fueron hechas
una figura tras otra y muchas son igualmente parecidas.(no son representaciones
con temas cotidianos)
Además de los petroglifos solo se encontraron piezas de
cerámica destruida (platos, vasos, vasijas, etc.).
CONCLUCIONES
El hacer este viaje ha hecho que nosotros
tengamos mayor apreciación por nuestra cultura, ya que en lugares tan cercanos
podemos encontrar evidencia de lo que fueron las primeras manifestaciones de
arte en Arequipa.
Se debe tener una mayor consideración por el
valor cultural que se aprecia en esta zona y resguardarla.
Tendríamos que iniciar una campaña para sacar
una mayor evidencia grafica de los petroglifos y saber si se trata de una forma
de escritura antigua.
Para terminar hacer un llamado a las
autoridades para iniciar un espacio turístico en esta zona y asi promover
nuestra cultura.
Universidad Nacional de San Agustín
Facultad de Filosofía y Humanidades
Escuela de Artes Plásticas
Tema: Investigación Formativa
“Petroglifos de la Caldera”
Integrantes: christopher
Herrera Trujillo
Fabricio Luna
Aquize
Carlos Goysueta
Linares
Escarlet lazo
velarde
jose chavez
gutierrez
cesar huanqque
mamani
roberto alvarez
chipana
tomy oblitas
lima
Docente Asesor:Lic. Walter Enrique Ponce del Castillo
